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  • 无染觉性直观解脱之道

    人称它为如来藏，或佛种； 　　有人称为大手印； 　　有人称为唯一本体； 　　有人称为法界； 　　有人称为阿赖耶，或一切种； 　　有人只称它为平常心（觉）。 　　六 　　现在为你开示本觉。要点有三：...明显地遍存万物。 　　然而它亦不似一般物质和合而成， 　　因它不可分割，只具一味。 　　总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物。 　　如此方是真正观察实相之道。 　　七 　　在这本觉内，法报化三身...

    莲华生大士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544753967.html

  • 文字无染觉性直观解脱之道

    中观派则蔽于真俗二谛的执着， 　　事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚， 　　大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）则因分别空性与觉性为二而生惑， 　　从不二的究竟义观之， 　　他们因分别空觉为二而步入...称为大手印； 　　有人称为唯一本体； 　　有人称为法界； 　　有人称为阿赖耶，或一切种； 　　有人只称它为平常心（觉）。 　　六 　　现在为你开示本觉。要点有三： 　　清除过去之念，不留纤毫痕迹；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543061690.html

  • 《起信论裂网疏》思想探微

    真心系思想作出抉择与改造，使之在教理上与唯识宗实现融通调和，智旭作《起信论裂网疏》目的即在于"剖尽两宗迷执"3，实现《起信论》与唯识宗的调和4。　　真如与本觉义理之简别　　《起信论》与唯识宗一个主要...先天的超越解性(本觉、自性觉)，可受熏，随缘变现诸法，为诸法生成的超越所依。　　智旭对"真如"概念的理解，则倾向于认为它是真如理性--对圣智所证形而上境界的指称，而不是《起信论》所讲的如来藏自性清净心...

    单正齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335260449.html

  • 从近代中国对传统佛教的反思与日本的“批判佛教”看佛教研究的现代意义

    是以“心性本寂”与“心性本觉”来区分中国佛教。　　“批判佛教”直接起源于日本曹洞宗内部对于社会歧视问题的宗教根源的反思。一九八六年，日本学者谷宪昭撰文宣称：“本觉思想是社会差别的意识形态背景，因而本觉思想并非佛教思想。”谷宪昭、松本史朗等人将日本文化缺乏深刻的反思、批判精神的根源归结于由佛教的本觉思想衍生出来的“和”的思想，显然已经超出了纯粹的佛学研究领域，而具有社会批判的意味。一九九○年，...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213659799.html

  • 中国佛学心性和谐思想要论

    始觉，再到究竟觉，从而实现对真如本体的觉悟。两部经论均持“心性本净”观念，同时又从一个角度阐明了真如本体与现象世界的关系，客观上与中国传统思想文化关注现实世界的文化价值取向、...关注，体现了中国佛学将人性的先验和谐推展到当下现实之心的和谐的发展趋势。 　　三、心性本寂与心性本觉 　　吕潋从心性论的角度将性寂与性觉作为印度佛学与中国佛学的根本差异。在他看来，印度佛教心性论的...

    陈红兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044865240.html

  • 禅学述原

    有所承受，但其误认如来藏藏识之义而立本觉之说，又属望文生义也。如《答向居士颂》云“本迷摩尼为瓦砾，豁然自觉为真珠”，即本觉说也；因此又反对依摄论宗而解瑜伽者。 （摄论宗与北道《地论》同辙，立第九识。）...，故谓触觉也），谓内触之智（离名言为内，亲证实相为触），离名言而能得实相，亦即是现证也。而慧可训为自性觉悟（谓此觉不待他），且有本来是觉之义在焉。故彼《答向居士颂》云“本迷牟尼为瓦砾，豁然自觉为真珠”...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485166699.html

  • “知错”与“改过”的重要性

    瞋、痴，将是“狮子虫、还食狮子肉”，是破坏佛法的行为，正信佛子岂能不慎！ 　　注：返闻自性，就是将众生无始以来，追逐外境、向外驰求的心，返转来观照本觉本净的真心。 　　自生、佛之形容：无相...

    佚名

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0811101668.html

  • 台湾妙崇寺庆隆重举行落成暨佛像开光安座大典

    剪彩。 　　随后，大众拾级而上至大门口，由宏安法师及王金平院长共同揭开碑幔，并由宏安法师启锁开门。接着恭请净心、净良、圆宗、本觉、慧雄等法师共同主持开光说法。这个法会如法如律，法喜充满！ 　　据悉：...

    【佚名】

    |开光|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0836598277.html

  • 台湾中国佛教会举行复会60年学术研讨会

    僧众合唱“佛宝歌”及献灯仪式，恭请净心、净良、圆宗、本觉、从慈、常志、性海、见来、妙元、传道、强帝玛、觉华、依融、广乐、天性、如均、会然、觉光、见引、禅睦、修懿等二十位长老法师佛前献灯，并由中国佛教会...

    【佚名】

    |研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08444110513.html

  • 台湾省光明山日月禅寺启建传授三坛大戒法会

    　　2007年11月11日至12月15日，台湾省光明山日月禅寺为庆祝开山和尚圆宗长老七秩寿诞，举行传授三坛大戒法会，法会邀请台湾中国佛教会名誉理事长净心长老担任得戒和尚，圆宗长老担任羯摩和尚，本觉长老担任教授和尚，本静法师担任开堂和尚，求受具戒之新戒菩萨共计三百位。其中有四十位为来自韩国、非洲、印尼、马来西亚、新加坡、越尼等国家之出家众，可谓戒期殊胜壮观。 　　新戒于11月11日报到后，经过...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08572519568.html
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